Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных

олё, гараж!

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: чтение (список заголовков)
00:53 

"Интуитивное питание" Светлана Бронникова

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку

Питать себя разнообразной, вкусной и насыщающей едой – одна из базовых стратегий заботы о себе.
Лишний вес – один из эффективнейших способов перестать жить.

Компульсивному обжоре невозможно сделать комплимент так, чтобы он услышал его, «пропустил внутрь». П ациенты так и говорят (благо, в голландском языке есть такое выражение) – это не попадает внутрь меня. Часто хорошие слова обо мне вызывают у меня лишь ощущение неловкости, растерянности – что мне делать- то с этой информацией? Я прекрасно знаю, что мне сде лать с информацией о том, как я плох, – опыт есть, а вот что мне делать с тем, что я хорош? Куда девать руки, ноги, глаза? Можно улыбаться или не стоит? В критических случаях позитивная обратная связь вызывает приступы острой подозрительности («Вы говорите это мне, потому что должны, вам платят за это зарплату, либо вы хотите от меня что- то получить»), раздражения и злости.

Я ем, «чтобы не испортилось» и «ну не выбрасывать же», то есть использую тело как мусорное ведро.

звестно, что многие люди с нарушенным пищевым поведением – это люди, с легкостью жертвующие своими потребностями в угоду другим. Задача – о тделить вашу собственную мотивацию от мотивации угодить или доставить удовольствие кому- то еще, другим, окружающи

для многих женщин лишний вес – способ защититься от собственной сексуальности и от сексуального внимания со стороны. Для мужчин, в свою очередь, лишний вес – средство не быть амбициозным и успешным, от «толстяка» этого никто не ожидает, так как к расота и успешность считаются атрибутами худых людей

Толстый Вы не боится быть смешным или не испытывает иллюзий и не формирует ожиданий от других

могу разрешить себе есть все, что я захочу и когда захочу.

…могу не пытаться построить отношения – никому не нравятся толстые женщины.

Так еда, изначально предназначенна я выполнять роль энергетического топлива, обеспечивающего нужный для выживания уровень активности, становится своеобразным моральным стандартом, по которому мы начинаем оценивать и себя, и других.

айдите то, что наиболее гармонично соответствует вашим текущим потребностям, и съешьте совсем немного, чтобы чувство голода притупилось, но сохранилось.

Недочитанная книга и недоделанная работа будут постоянно всплывать в памяти, но стоит вам дочитать и доделать – психическое напряжение ослабевает, и вы спокойно забываете о заве ршенном. Согласно этой логике, несъеденный марципановый кекс будет преследовать вас в памяти мучительно долго – до тех пор, пока действие не будет завершено и психическое напряжение не разрешится.

Если вы проделаете с собой ту же самую работу – определите, сколько вы способны съесть любимой запретной еды на протяжении примерно недели, и рискнете осуществить это на практике, вы освободитесь от власти и контроля этой самой еды над вами н а всю оставшуюся жизнь. Вы не обязательно возненавидите эту еду, как это произошло с Лиз, она просто перестанет управлять вами, а вы – зависеть от нее.

Когда э ксперимент будет завершен (завершением эксперимента считается утрата интереса к запретному продукту, желания им объедаться), повторите его со всеми видами пищи, которую вы считаете запретной и которой склонны переедать.

да как утешение. На самом деле, «утешение» используем для краткости и красного словца, на самом деле, «еда как средство, изменяющее мое эмоциональное состояние с А на Б». Сюда, как вы понимаете, попадает огромн ое количество случаев эмоционального переедания. Заесть злость, тоску, тревогу, справиться с помощью еды со своими душевными движениями

настолько плохим и неудачным ощущает себя человек, есть потребность в акте аутоагрессии, в наказании, и еда становится таковым. В ход идут любые продукты, и есть приходится до того состояния, пока не станет хуже – эмоционально (я не только бездарь, ленивая, тупой, неудачник, но еще и обжора) и физически. Тогда – цель достигнута, еда выполнила свою аутоагрессивную функцию.

Важно и полезно учиться различать вкусы, выбирать деликатесную, особенную еду, если уж решаешь поесть вволю на эмоциональной почве. Самый дорогой и качественный шоколад, пирожные от лучшего булочника, самую свежую ветчину и свежевыпеченный хлеб. Невозможно наказывать себя и радоваться вкусу съедаемого.

Только полностью присутствуя в настоящем моменте, можно определить, когда я нас ытился.

Не беда, если вы съедите недостаточно. Таким образом, вы скорее проголодаетесь и скорее сможете снова есть.

Есть ровно то, что вам в данный момент хочется, означает спросить себя перед началом еды, какая именно еда сейчас удовлетворит и насытит ваше тело л учше всего? Если трудно представить себе блюдо или продукт, начните со вкуса (хочется сладкого, соленого, кислого, острого, пряного?), текстуры (хрустящего, мягкого, сочного, плотного, воздушного?) и температуры (горячего, холодного?).

Если вы понимаете, что момент насыщения наступил – сделайте что- либо практическое, символизирующее вашу готовность остановиться (положите салфетку на тарелку, отодвиньте тарелку от себя).

На самом деле, только испытав от еды удов ольствие, мы насыщаемся в достаточной степени. Не будучи удовлетворенным пищевым выбором, организм продолжает требовать «чего- нибудь еще», особенно, если хочется чего- то конкретного, но запретного.

периодически проверяйте, остается ли ваша еда вкусной настолько, насколько она была вкусна, когда вы начали е сть. Снижение ощущения «вкусности», переживания яркости вкуса – один из первых, ранних сигналов насыщения.

Сигналы сытости обеспечиваются проприоцепцией, «мышечным чувством» – совокупностью ощущений от положения и движения собственного тела. И здесь есть еще одна ловушка: проприоцепция у человека тем хуже, чем меньше он двига ется, она развивается в движении. Значит, чем меньше я двигаюсь, тем хуже улавливаю собственные сигналы сытости, тем больше шансов переесть. Еще один аргумент в пользу важного положения нашей концепции: для регуляции веса необходимо движение, любое осознан ное движение, а не какие- то конкретные программы упражнений или спортивные снаряды.

Вот поэтому уп аковки, порции, размеры и граммы не приближают, а удаляют вас от цели – перестать переедать. В том случае, если вы держите в руках пакет или готовую порцию, контроль за количеством съеденного автоматически сдвигается на производителя упаковки или того, кто приготовил порцию. Раздвигая эти границы, вы берете ответственность в свои руки – ваше тело решает, сколько вам нужно съесть, и оно – единственное, кто знает точный ответ на этот вопрос.

то звучит парадоксально, но вы эскалируете проблему переедан ия не тогда, когда вы съедаете слишком много крекеров, а тогда, когда вы съедаете недостаточно. Именно этот опыт, опыт депривации, ограничения, заставит вас переесть в следующий раз и приведет в отчаяние ощущением полной утраты контроля над ситуацией.

Но я действительно не могу понять, чего я хочу! Если подобное случается с вами частенько, то это нередко отражает более глубокую проблему, чем вам кажется. Не «я не в сост оянии решить, чего мне хочется», а «однажды я запретил себе хотеть». Иногда именно с этого начинается путь в терапию.

Важно помнить об этом: не бывает хороших и плохих эмоций, запретных и дозволенных, все они – просто информация

Мной было замечено, что у людей, страдающих булимией, например, булимические приступы часто возникают на фоне не просто переживания тех или иных негативных эмоций, а вкупе с ощущением, что эти переживания непереносимы, бессознательной фантазией, что они буквально не выдержат и разрушатся под натиском этих переживаний, погибнут, и поэтому нужно сделать все, что угодно, чтобы пригасить интенсивность этих переживаний.

Могли бы вы составить для себя список интересных вещей, которые вам хотелось в детстве или хотелось потом, но не было времени, сил, денег, кто- то был против?

Чтобы прийти к нормальному весу, нужно перестать ненавидеть свое тело – об этом мы уже договорились. Чтобы перестать заедать тревогу, нужно для начала перестать запрещать себе… заедать тревогу или наказывать себя за это.

Разрешив себе заесть тревогу, может быть, даже уже прикинув, чем и как именно, задайте себе только один ключевой вопрос: «А могу я это немного отложить?»

вижение – самый простой способ израсходовать гормоны стресса и привести свою симпатическую нервную систему в надлежащий ей в спокойном состоянии симпатический вид. Только н е рассчитывайте на тот балет, на который вы записались в следующую пятницу – двигаться нужно прямо сейчас.

лавное – не оставаться в неподвижности. 15 минут интенсивного движения – и можно остановиться и приняться за те самые пирожные. Только не забудьте, по всем правилам, спросить себя сначала – чего именно вы хотите.

Следующая задача – зафиксировать ваш текущий приступ тревоги любым доступным для вас образом. Опишите его словами в дневнике,

езный момент. Приступ тревоги, который происходит с вами прямо сейчас, – он про что? Что он пытается вам сказать? Зачем он нужен?

оследние 15 минут этого упражнения я прошу вас посвятить созданию планов на будущее. Любых. Например, я очень люблю планы типа «Что бы я мог делать, если бы в моей жизни не было тревоги».

Важно, чтобы любые используемые вами инструменты служили не для «отвлечения» вас от еды, а для более глубинного исследования вашего состояния. Это – единственное условие, на котором тревожное заедание удается прекратить.

Бена Киллборна «Исчезающие люди: стыд и внешний облик»

Ваша цель – ощутить телесную радость от движения. Если она есть – все в порядке.

Путь к гармоничной и стройной жизни без диет и перегрузок начинается в тот момент, когда вы оказываетесь способны принять свое тело уже сейчас таким, какое оно есть. Очень часто история негативного отношения к телу оказывается такой долгой, что изменения требуют усилий и даются непросто

Задание «4- ступенчатая трансформация»

Даже если сейчас вам кажется, что все, от чего зависит ваше самоуважение – это цифр ы на весах, дайте себе время и сформулируйте, на чем строится ваша самооценка.

На протяжении нескольких минут записывайте в список все то, что вы бы делали, если бы достигли желанного размера тела или желанного уровня стройности.

Большинство проблем, которые мы называем «проблемами из- за моего лишнего веса», на самом деле являются более глубокими конфликтами, не имеющими к весу никакого отношения. Вес в данном случае выступает ярлыком, придающим внутр еннему конфликту более социально приемлемый, понятный и безопасный ракурс, и одновременно позволяющий откладывать деятельность по разрешению этого конфликта до бесконечности.

как только усилия по похудению начина ют давать видимый результат, возрастает бессознательная тревога, и ситуация возвращается на круги своя..

Выберите ту часть тела, которая вызывает у вас наибольшее напряжение, тревогу и недовольство. Напишите ей письмо.

«Если я не похудею, моя жизнь не станет хуже. Более того, она станет лучше, когда я перестану беспокоиться по этому поводу».

[«чтобы не испортилось» и «ну не выбрасывать же», то есть использую тело как мусорное ведро.

звестно, что многие люди с нарушенным пищевым поведением – это люди, с легкостью жертвующие своими потребностями в угоду другим. Задача – о тделить вашу собственную мотивацию от мотивации угодить или доставить удовольствие кому- то еще, другим, окружающи

для многих женщин лишний вес – способ защититься от собственной сексуальности и от сексуального внимания со стороны. Для мужчин, в свою очередь, лишний вес – средство не быть амбициозным и успешным, от «толстяка» этого никто не ожидает, так как к расота и успешность считаются атрибутами худых людей

Толстый Вы не боится быть смешным или не испытывает иллюзий и не формирует ожиданий от других

могу разрешить себе есть все, что я захочу и когда захочу.

…могу не пытаться построить отношения – никому не нравятся толстые женщины.

Так еда, изначально предназначенна я выполнять роль энергетического топлива, обеспечивающего нужный для выживания уровень активности, становится своеобразным моральным стандартом, по которому мы начинаем оценивать и себя, и других.

айдите то, что наиболее гармонично соответствует вашим текущим потребностям, и съешьте совсем немного, чтобы чувство голода притупилось, но сохранилось.

Недочитанная книга и недоделанная работа будут постоянно всплывать в памяти, но стоит вам дочитать и доделать – психическое напряжение ослабевает, и вы спокойно забываете о заве ршенном. Согласно этой логике, несъеденный марципановый кекс будет преследовать вас в памяти мучительно долго – до тех пор, пока действие не будет завершено и психическое напряжение не разрешится.

Если вы проделаете с собой ту же самую работу – определите, сколько вы способны съесть любимой запретной еды на протяжении примерно недели, и рискнете осуществить это на практике, вы освободитесь от власти и контроля этой самой еды над вами н а всю оставшуюся жизнь. Вы не обязательно возненавидите эту еду, как это произошло с Лиз, она просто перестанет управлять вами, а вы – зависеть от нее.

Когда э ксперимент будет завершен (завершением эксперимента считается утрата интереса к запретному продукту, желания им объедаться), повторите его со всеми видами пищи, которую вы считаете запретной и которой склонны переедать.

да как утешение. На самом деле, «утешение» используем для краткости и красного словца, на самом деле, «еда как средство, изменяющее мое эмоциональное состояние с А на Б». Сюда, как вы понимаете, попадает огромн ое количество случаев эмоционального переедания. Заесть злость, тоску, тревогу, справиться с помощью еды со своими душевными движениями

настолько плохим и неудачным ощущает себя человек, есть потребность в акте аутоагрессии, в наказании, и еда становится таковым. В ход идут любые продукты, и есть приходится до того состояния, пока не станет хуже – эмоционально (я не только бездарь, ленивая, тупой, неудачник, но еще и обжора) и физически. Тогда – цель достигнута, еда выполнила свою аутоагрессивную функцию.

Важно и полезно учиться различать вкусы, выбирать деликатесную, особенную еду, если уж решаешь поесть вволю на эмоциональной почве. Самый дорогой и качественный шоколад, пирожные от лучшего булочника, самую свежую ветчину и свежевыпеченный хлеб. Невозможно наказывать себя и радоваться вкусу съедаемого.

Только полностью присутствуя в настоящем моменте, можно определить, когда я нас ытился.

Не беда, если вы съедите недостаточно. Таким образом, вы скорее проголодаетесь и скорее сможете снова есть.

Есть ровно то, что вам в данный момент хочется, означает спросить себя перед началом еды, какая именно еда сейчас удовлетворит и насытит ваше тело л учше всего? Если трудно представить себе блюдо или продукт, начните со вкуса (хочется сладкого, соленого, кислого, острого, пряного?), текстуры (хрустящего, мягкого, сочного, плотного, воздушного?) и температуры (горячего, холодного?).

Если вы понимаете, что момент насыщения наступил – сделайте что- либо практическое, символизирующее вашу готовность остановиться (положите салфетку на тарелку, отодвиньте тарелку от себя).

На самом деле, только испытав от еды удов ольствие, мы насыщаемся в достаточной степени. Не будучи удовлетворенным пищевым выбором, организм продолжает требовать «чего- нибудь еще», особенно, если хочется чего- то конкретного, но запретного.

периодически проверяйте, остается ли ваша еда вкусной настолько, насколько она была вкусна, когда вы начали е сть. Снижение ощущения «вкусности», переживания яркости вкуса – один из первых, ранних сигналов насыщения.

Сигналы сытости обеспечиваются проприоцепцией, «мышечным чувством» – совокупностью ощущений от положения и движения собственного тела. И здесь есть еще одна ловушка: проприоцепция у человека тем хуже, чем меньше он двига ется, она развивается в движении. Значит, чем меньше я двигаюсь, тем хуже улавливаю собственные сигналы сытости, тем больше шансов переесть. Еще один аргумент в пользу важного положения нашей концепции: для регуляции веса необходимо движение, любое осознан ное движение, а не какие- то конкретные программы упражнений или спортивные снаряды.

Вот поэтому уп аковки, порции, размеры и граммы не приближают, а удаляют вас от цели – перестать переедать. В том случае, если вы держите в руках пакет или готовую порцию, контроль за количеством съеденного автоматически сдвигается на производителя упаковки или того, кто приготовил порцию. Раздвигая эти границы, вы берете ответственность в свои руки – ваше тело решает, сколько вам нужно съесть, и оно – единственное, кто знает точный ответ на этот вопрос.

то звучит парадоксально, но вы эскалируете проблему переедан ия не тогда, когда вы съедаете слишком много крекеров, а тогда, когда вы съедаете недостаточно. Именно этот опыт, опыт депривации, ограничения, заставит вас переесть в следующий раз и приведет в отчаяние ощущением полной утраты контроля над ситуацией.

Но я действительно не могу понять, чего я хочу! Если подобное случается с вами частенько, то это нередко отражает более глубокую проблему, чем вам кажется. Не «я не в сост оянии решить, чего мне хочется», а «однажды я запретил себе хотеть». Иногда именно с этого начинается путь в терапию.

Важно помнить об этом: не бывает хороших и плохих эмоций, запретных и дозволенных, все они – просто информация

Мной было замечено, что у людей, страдающих булимией, например, булимические приступы часто возникают на фоне не просто переживания тех или иных негативных эмоций, а вкупе с ощущением, что эти переживания непереносимы, бессознательной фантазией, что они буквально не выдержат и разрушатся под натиском этих переживаний, погибнут, и поэтому нужно сделать все, что угодно, чтобы пригасить интенсивность этих переживаний.

Могли бы вы составить для себя список интересных вещей, которые вам хотелось в детстве или хотелось потом, но не было времени, сил, денег, кто- то был против?

Чтобы прийти к нормальному весу, нужно перестать ненавидеть свое тело – об этом мы уже договорились. Чтобы перестать заедать тревогу, нужно для начала перестать запрещать себе… заедать тревогу или наказывать себя за это.

Разрешив себе заесть тревогу, может быть, даже уже прикинув, чем и как именно, задайте себе только один ключевой вопрос: «А могу я это немного отложить?»

вижение – самый простой способ израсходовать гормоны стресса и привести свою симпатическую нервную систему в надлежащий ей в спокойном состоянии симпатический вид. Только н е рассчитывайте на тот балет, на который вы записались в следующую пятницу – двигаться нужно прямо сейчас.

лавное – не оставаться в неподвижности. 15 минут интенсивного движения – и можно остановиться и приняться за те самые пирожные. Только не забудьте, по всем правилам, спросить себя сначала – чего именно вы хотите.

Следующая задача – зафиксировать ваш текущий приступ тревоги любым доступным для вас образом. Опишите его словами в дневнике,

езный момент. Приступ тревоги, который происходит с вами прямо сейчас, – он про что? Что он пытается вам сказать? Зачем он нужен?

оследние 15 минут этого упражнения я прошу вас посвятить созданию планов на будущее. Любых. Например, я очень люблю планы типа «Что бы я мог делать, если бы в моей жизни не было тревоги».

Важно, чтобы любые используемые вами инструменты служили не для «отвлечения» вас от еды, а для более глубинного исследования вашего состояния. Это – единственное условие, на котором тревожное заедание удается прекратить.

Бена Киллборна «Исчезающие люди: стыд и внешний облик»

Ваша цель – ощутить телесную радость от движения. Если она есть – все в порядке.

Путь к гармоничной и стройной жизни без диет и перегрузок начинается в тот момент, когда вы оказываетесь способны принять свое тело уже сейчас таким, какое оно есть. Очень часто история негативного отношения к телу оказывается такой долгой, что изменения требуют усилий и даются непросто

Задание «4- ступенчатая трансформация»

Даже если сейчас вам кажется, что все, от чего зависит ваше самоуважение – это цифр ы на весах, дайте себе время и сформулируйте, на чем строится ваша самооценка.

На протяжении нескольких минут записывайте в список все то, что вы бы делали, если бы достигли желанного размера тела или желанного уровня стройности.

Большинство проблем, которые мы называем «проблемами из- за моего лишнего веса», на самом деле являются более глубокими конфликтами, не имеющими к весу никакого отношения. Вес в данном случае выступает ярлыком, придающим внутр еннему конфликту более социально приемлемый, понятный и безопасный ракурс, и одновременно позволяющий откладывать деятельность по разрешению этого конфликта до бесконечности.

как только усилия по похудению начина ют давать видимый результат, возрастает бессознательная тревога, и ситуация возвращается на круги своя..

Выберите ту часть тела, которая вызывает у вас наибольшее напряжение, тревогу и недовольство. Напишите ей письмо.

«Если я не похудею, моя жизнь не станет хуже. Более того, она станет лучше, когда я перестану беспокоиться по этому поводу».

@темы: задумайся, покайся., ЧТЕНИЕ

00:02 

lock Доступ к записи ограничен

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
00:45 

*просто идеи для рассказов

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Жажда
про девушку, у которой никогда не было парня и которая впервые влюбилась.
проблема в том, что она может разговаривать только мысленно
сможет ли она наладить контакт с внешним миром через молчание?

Торговцы мечтами
пять историй о преданных мечтах.
вечный выбор между мечтой и хлебом насущным.

Живая фантазия
Девушка завралась так сильно, что в итоге, создала в глазах
окружающих совершенно нереалистичную версию своей жизни.
Где стоит врать, а где лучше начать говорить правду и кому нужна эта правда?

Нана
История о девушке Нине, которая становится своей полной противоположностью,
искусственно созданной личностью, Наной. Но хороша ли эта личность?

@темы: задумайся, покайся., ЧТЕНИЕ

01:00 

Арнхильд Лауверг - Завтра я всегда бывала львом

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Прежде всего меня привлекла интересная тема -
девушка, психотерапевт, пишет автобиаграфическую книгу о том,
как болела шизофренией. Подробно описаны симптомы возникновения заболевания,
мысли и переживания заболевшего, галлюцинации, процесс лечения.
А главное, своим примером, писательница пытается доказать,
что шизофрения это не приговор, она излечима. Если лечить её правильно.
MUST-READ: Книга даёт возможность взглянуть на безумие глазами обезумевшего.
MUST-NOT: Людям, которым не интересна, или неприятна тема разилчных болезней,
возможно, не стоит это читать. Потому что некоторые моменты книги
оставляют действительно тяжелое впечатление.
Когда я закончила, весь лист был заполнен красочными формами, и черный прямоугольник превратился в часть единого узора. Я вернула лист санитару, он взглянул на него и улыбнулся мне. «Я испортил тебе весь лист, Арнхильд, — сказал он. — Я нарисовал в самой середине большой черный прямоугольник, так что он все испортил, причем нарисовал тушью, чтобы ты не могла его стереть. Он по-прежнему тут, но ты нарисовала вокруг него узор, и он стал частью узора. Он перестал быть таким безобразным и ничего не разрушает. Он стал естественной частью красочного целого. И тебе ничто не мешает сделать то же самое со своей жизнью».


@темы: ЧТЕНИЕ

15:41 

пригодится

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
04.08.2015 в 07:58
Пишет Diary best:

Пишет Nog:

Планы Эксмо на Пратчетта

То есть в основе своей это один из многих путеводителей по его творчеству, но, очевидно, планы издания тут тоже имеются.

URL записи

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!



URL записи

@темы: ЧТЕНИЕ

12:08 

АУДИОБИБЛИОТЕКА | MUST-READ

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Алексей Моторов - "Юные годы медбрата Паровозова"
SUMMURY: Наконец, дослушала этот, можно сказать, автобиографический роман,
повествующий о враче, который в свои юные годы, до того, как поступить
с шестой попытки в медицинский, работал медбратом в реанимации.
WHYREAD: Роман действительно приятный, уютный, наполненный каким-то добрым,
немного наивным духом, свойственным позднему советскому периоду.
К тому же, как выяснилось, истории из медицинской практики, иногда довольно откровенные,
могут вызывать неподдельный интерес, если они написаны человеком, который
в этом разбирается + в таком живом доверительно-разговорном стиле.
WHYNOT: Некоторые политические воззрения, излагаемые писателем,
меня несколько покоробили, потому как действия романа происходят
в последние пять лет существования СССР (т.е. перестройка, гласность и тп.)
Также создалось впечатление, что в те времена большинство людей в России
было беспробудными неизлечимыми тупыми необразованными алконавтами.


@темы: ЧТЕНИЕ, аудиокниги, если ты этого ещё не читал - значит, прочти

01:39 

Олдос Хаксли "О дивный новый мир"

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Предисловие всё таки стоило засунуть в конец - потому что только после прочтения основного текста, оно обретает осмысленность.
Да, и как признаёт сам автор в предисловии, написанном десять лет спустя, роман действительно "не лишен философской незаконченности". Там же автор кажется в том, что будучи на десять лет моложе дал своему герою, Дикарю выбор между только двумя видами безумия - в результате чего тот и покончил с собой. Стоило дать и третий путь, сокрушается автор, путь разума - путь к разумному обществу, где "любое действие и событие будет согласовываться с принципом - а поможет ли это достигнуть конечную цель человечества?"
Конечная цель - вот бы еще автор упомянул, что на его взгляд является конечной целью.
Многие философы и прочие умники любят утверждать, что мир нужно строить на основе добра и истины, справедливости, любви, разума и тд. но редко предлагают конкретные рецепты подобного строительства. (Зато детализированных рецептов построения антиутопии просто дохрена и больше).
А вот именно из-за того, что в сфере определения целей человеческого существования царит такая неразбериха - строительство идеального общества и терпит крах раз за разом.
Если сравнивать Дивный новый мир Хаксли с идеальным коммунистическим обществом, созданном Ефимовым в Часе быка - то последний, наделил своё общество целью - бесконечное познание вселенной, герои Ефимова стремятся в космос, к знаниям, к моральной чистоте, духовной гармонии - и для этого им не нужно верить в богов или бичевать себя плетью. Обитатели Дивного мира стремятся к бесконечному потреблению, чтобы только машины не останавливались. (Замкнутый круг, в котором человек и машина меняются ролями, и в результате чего, человек из цели превращается в средство.) - Они унижены? Наверное, да. (Хотя жизнь у них и впрямь удобная, мне трудно было к чему-то придраться.) Самое печальное то, что у них нет даже шанса осознать насколько они унижены, так как их сознание сформировано должным образом уже на эмбриональном уровне.
"Приди и владей нами". Они променяли на удобства возможность выбора - но так ли это ужасно? Ведь в конечном итоге подобная форма рабства и в самом деле избавила их от необходимости страдать, делая этот самый хваленый выбор.
Кульминацией романа можно назвать диалог Дикаря с Главноуправителем - по идее, это должна быть встреча главного героя с главным злодеем, но в реальности - это больше напоминало беседу импульсивного гормонально неустойчивого подростка с умудренным годами опытным дядечкой. В результате - пламенные речи Дикаря о благородстве и самопожертвовании звучали как бред сумасшедшего на фоне крайне прагматических воззрений Главноуправителя. Да, прагматических, но не безумных, в конце концов, я ловила себя на мысли, что не могу не соглашаться с ним. Ведь с точки зрения стабилизации общества - властители Дивного мира всё правильно делали. Это не то тоталитарное общество, какое описывал Оруэл в "1984" - в Дивном мире позволительны любые естественные потребности, не выходящие за пределы установленной нормы - секс, развлечения, вечная молодость, наркотическое наслаждение и тд. И главное - никто не страдает, каждый счастлив, потому что сформирован так, что просто физически неспособен осознать своё убогое положение.
Те же, что осознают - ссылаются на остров, их даже не уничтожают, и не перевоспитывают. Антиутопия Хаксли - очень мягкая и удобная антиутопия, Главноуправитель - няшка.
Даже бунтари какие-то безопасные: Бернард - критикующий общество - просто обижен на это самое общество, не оценившее его по заслугам, мелочный тщеславный трус - готовый с потрохами продать своё оригинальное недовольство, при условии получения положенного ему куска торта. Гермгольц - впитал рационализм и прагматизм Дивного мира до мозга костей - он, как "техник чувств", просто пытается придумать новый способ чувственного воздействия на потребителя, не более того. На фоне одержимого своими страстями и страданиями Дикаря - Гермгольц - учёный, скурпулезно разглядывающий чувства через лупу, и воспринимющий их как инструмент и средство, а не как живой аспект бытия. Оба они являют собой настоящее лицо интеллигенции, возникающей наверное в каждой стране, в каждой эпохе - обозлённые неудачники или мудрецы, которые сами часто не понимают пропагандируемые ими же идеи.

- Но мне любы неудобства.
– А нам – нет, – сказал Главноуправитель.
– Мы предпочитаем жизнь с удобствами .
– Не хочу я удобств. Я хочу Бога, поэзии, настоящей опасности, хочу свободы, и добра, и греха.
– Иначе говоря, вы требуете права быть несчастным, – сказал Мустафа.
– Пусть так, – с вызовом ответил Дикарь. – Да , я требую.

@темы: ЧТЕНИЕ

14:10 

"Токийские легенды" Харуки Мураками

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Наконец, взялась за Харуки Мураками - о котором так много слышала, но боялась читать, считая его попсовым автором по типу Пауло Коэлио.
Книга "Токийские легенды" - сборник из пяти коротких повестей. В первой же истории была затронута тема гомосексуализма - что навело меня на мысли о верности моего ранее необоснованого презрения. Сейчас каждая свинья про геев пишет, прям хлебная тема, все мухи слетелись.
Впрочем, размышляя над этим, я сама не заметила как втянулась. От первой до пятой истории в повествование вплеталось все больше мистического элемента, в результате чего в последней истории - заговорила обезьяна. Ничего не имею против говорящих обезьян, во всяком случае, о них пишут меньше, чем о геях.
Если анализировать прочитанное с точки зрения - вштырило/не вштырило, то у меня раздражение вызвала видимая бессюжетность повествования. То есть, персонажи есть, события есть, претензии на философию имеются - а морали басни нет. Видимо, это черта современной литературы, или японской, или так называемой "чистой" - не делать из написанного выводов. Не даром персонаж-писатель того же Мураками говорит о том, что в его писательской компетенции только - "наблюдать, наблюдать и наблюдать", а выводы откладывать в как можно более дальний ящик.
Понравился рассказ "Перекати-камень в форме почки" - там есть над чем поразмышлять, есть где проводить параллели.
По сути рассказ о том, что наши страхи и сомнения, а также тупые заморочки и комплексы - не что иное, как камень, от которого мы не можем избавиться (в повествовании, камень магическим образом преследует свою хозяйку). Главный герой заморочился теорией трёх женщин, согласно которой у него в жизни могут быть только три действительно дорогие ему женщины. Так как первую он прошляпил, это сделало его чрезвычайно осторожным в выборе партнерши - не дай боже потратить попытку на неправильную женщину! Он встречает Кириэ - женщину, которая становится ему дорога, но которая слишком любит своё дело, чтобы позволить себе привязываться к чему-то ещё. Почувствовав, что начинает привязываться, она разрывает отношения с главным героем. Позже он узнает, что ее любимым делом было канатоходство, между высотными зданиями и без страховки. Размышляя о ней, главный герой приходит к мысли, что несмотря на то, что у него осталась всего одна попытка найти дорогого себе человека, он не чувствует теперь страха, как и Кириэ, ступающая на канат, на безумной высоте, лишенная страхов и сомнений.
"Ветер обнимает тебя". Он знает тебя настоящего, поэтому тебе не нужно ни бояться его, ни притворяться. Так же и жизнь, природа, энергия, вселенная обнимает нас, видит нас насквозь, потому что целое может познать свою часть, но часть не может познать целое. Так же и мы, не видя общей большой вселенской картины, тащимся по своему жизненному канату, дрожа от страха и напряжения, стараясь забыть о бездне под нашими ногами. А надо только расправить плечи, и идти вперёд спокойно, зная, что единственное что может упасть с этого каната, это ты сам, по сути, не такая уж огромная потеря.

@темы: ЧТЕНИЕ

12:24 

Иван Ефремов "Час быка" (1968)

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
«Ди пхи юй чхоу — Земля рождена в час Быка (иначе — Демона, два часа ночи)».
Старый китайско-русский словарь епископа Иннокентия. Пекин, 1909

- Известно ли вам, что мозг человека обладает замечательной
способностью исправлять искажения внешнего мира, не только визуальные,
но и мыслительные, возникающие из-за искривления законов природы в
неправильно устроенном обществе? Мозг борется с дисторсией, выправляя
ее в сторону прекрасного, спокойного, доброго. Я говорю, разумеется, о
нормальных людях, а не о психопатах с комплексом неполноценности.
Разве вам не знакомо, что лица людей издалека всегда красивы, а чужая
жизнь, увиденная со стороны, представляется интересной и значительной?
Следовательно, в каждом человеке заложены мечты о прекрасном,
сформировавшиеся за тысячи поколений, и подсознание ведет нас сильнее
в сторону добра, чем это мы сами думаем. Как же можно говорить о
людях, как о мусоре истории?

Мы привыкли преклоняться перед титанами искусства и научной мысли,
Странное общество планеты Ян-Ях, казалось, совершенно не думало о том, как облегчить жизнь
Везде слезы, трепет, страх и снова слезы — таков удел женщины Торманса,
Удивляюсь, - Чеди привстала на локте, но Эвиза мгновенно водворила ее на место, - как могут они травить себя,
- Я все искала что-либо путное. Не могла поверить, чтоб в технически развитой цивилизации можно было писать такие пустяки,
В здешней литературе пишут гораздо больше о плохом, чем о хорошем.
И раздробленное сознание в тенетах этих придуманных лабиринтов породило столь же бессмысленные фантастические творения
А здесь, на Тормансе, люди, разрушив равновесие природы, принялись за человеческую психику,
Правда и есть истина, ложь порождается страхом. Но не настаивайте слишком на точности истин,

@темы: ЦИТАТНИК, ЧТЕНИЕ

11:41 

Итоги Октябрьского Чтения (естессно, с опозданием)

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Анна-Лена Лаурен "У этих русских что-то не так с головой"

читать дальше
Робин Шарма "Монах, который продал свой феррари"

читать дальше
Базарный "Женская педагогика"
читать дальше
Иван Ефремов "Час быка".

читать дальше

@темы: ЧТЕНИЕ

16:29 

Дарио Салас Существует Ли Женщина?

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Из-за постепенного снижения уровня феминизма в организме - я прочитала эту книгу, и вот на какие мысли меня это вывело:
1) Действительно, исторически сложилась ситуация, когда мужчина сумел обрести кроме своей биологической функции, еще и социальную - то есть стать личностью, а женщина так и осталась при своей биологии - то есть, на позиции, просто самки. Если у мужчин - их самцовость является только частью их личности, у женщин - самковость заполняет буквально всё, тиранично диктуя и поведение, и путь развития.
2) Из-за осознания себя исключительно как эротического объекта - женщина уделяет слишком много времени и усилий для поддержания хорошего внешнего вида, в ущерб своему внутреннему, духовному развитию, и даже иногда осознанно себя ограничивает, считая, что "не женское это дело - интеллект".
Скажете, ну, сейчас не так, мировая эмансипация свершилась. А я припомню мем, который крутился в интернетах около года назад - картинка на которой разнообразие интересов женщины объяснялось ее сексуальной неудовлетворенностью, а удовлетворенность в этом смысле автоматически сократила бы круг ее интересов до единственного понятия "борщ". Жив еще проклятущий шовинизм, недобиты еще женоненавистнические недобитки.
3) Очень часто казалось, что автор тупо пересказывает труды Фрейда. Например, всплыла давняя история о комплексе кастрации. Почему-то у мужчин, даже очень умных, крепко засела в головах навязчивая идея о том, что все, буквально все завидуют их пенису, т.е. его наличию. Да, женщины завидуют привилегиям, которыми обладают мужчины, а вовсе не пенису, как органу физическому, или психическому. Наивно считать, что у девочки в детстве при виде полового отростка мальчика могла бы возникнуть зависть к нему, ну, может в каких-то исключительных случаях.
Да, человек сравнивает себя с окружающими. Но еще чаще человек принимает себя и свой образ жизни как мерило и образец по отношению к другим людям. Таким образом, европейцы времён великих географических открытий считали туземцев отсталыми полуживотными, которых нужно либо уничтожить, "либо" потянуть до уровня цивилизации. Что конкретно давало им основание считать людей с абсолютно другим жизненным укладом и мировоззрением хуже и ниже себя самих? Наверное то, что есть только две точки зрения: моя и неправильная.
И действительно, в книге Симоны де Бовуар "Второй пол" также критикуется этот фрейдистки-шовинистический пункт и отмечается - большинство девочек, сталкиваясь с тем, что у мальчиков наличиствует пенис - испытывают, равнодушие, лёгкое любопытство, или даже отвращение, но никак не зависть. И лишь много позже, наблюдая за тем, какие привилегии вручаются мальчикам - внушается, что они сильнее, умнее, ответственнее, им уготована некая более активная и серьезная роль в жизни - девочки, возможно, проводят невольные параллели между привилегированной ролью и мужским полом.

@темы: ЧТЕНИЕ

19:48 

Книги, которые читаются за одну ночь

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
1. Диана Сеттерфилд «Тринадцатая сказка».
2. Иэн Макьюэн «Амстердам».
3. Дуглас Адамс «Автостопом по галактике».
4. Джон Фаулз «Коллекционер».
5. Виктор Пелевин «Омон Ра».
6. Джейн Остен «Гордость и предубеждение».
7. Дэниел Киз «Множественные умы Билли Миллигана».
8. Наринэ Абгарян «Манюня».
9. Габриэль Гарсиа Маркес «Вспоминая моих грустных шлюх».
10. Стивен Кинг «Рита Хейуорт, или Побег из Шоушенка».

@темы: ЧТЕНИЕ

21:50 

Халед Хоссейни "Бегущий за ветром"

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
В итоге, то, что я планировала прочитать за неделю - читала три недели, определенно я тормоз.
Никогда не думала, что когда-нибудь меня заинтересует афганский автор, и вообще книги ближневосточной тематики,
однако же - никогда не говори "никогда".
Тема книги: история дружбы и верности, а так же слабости, предательства и у прочих ужасов.
Что дало мне прочтение этой книги: я узнала, чем шииты отличаются от суннитов,
кто такие пуштуны и хазарейцы, кто такие шурави, кто такие талибы, и вообще много чего о жизни и нравах афганцев.
Книга действительно сильная - не знаю даже чья заслуга, самого автора или переводчика, - литературный язык на уровне,
много интересных чисто культурных реалий, а так же простые человеческие отношения и чувства, которые близки каждому.
Некоторые сцены настолько бьют по эмоциям, что я не раз даже плакала над определенными страницами.
Мне кажется, если книга способна вызвать такие сильные реакции - как смех или слезы - это определенно хорошая книга.

@темы: ЧТЕНИЕ

10:25 

Конспект статьи "Смерть ради смерти" Мамикоян

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
В современном мире образовалось три полюса - Модерн, Контрмодерн и Постмодерн.
читать дальше
Страх смерти необходим человеку для того, чтобы быть человеком. Мы - существа, осознающие свою смертность, и вынужденные жить с этим осознанием.
И само понятие высшего подвига самопожертвования заключается в том, чтобы победить в себе этот страх. "Смертью смерть поправ... живот даровав."
Когда же из человека растят просто живую зомбированную бомбу, или когда смерть становится элементом шоу, перестает быть страшной, а напротив, влечет к себе...
Не скрывается ли за этим какое-то массовое "расчеловечивание" всего населения Земли?

@темы: ЧТЕНИЕ

17:21 

Конспект по книге "Измена в Ватикане" Четвериковой

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
Словарик:
Опус Деи
Экуменизм
Иезуиты
Масоны
Катехизис
Прозелитизм
Эклектизм
Бильдербергский клуб
Бреттон-Вудская система
Схоластика
Автокефалия
Фанар
Панарабизм
Джизья
Эсхатология

Святой престол молчал, когда убивали евреев - позже иудейские организации стали использовать этот предлог для того, чтобы вызвать у католиков чувство вины, и доказать необходимость диалога - в ходе которого Рим постоянно шёл на уступки, в то время как иудеи ни на йоту не отходили от своего учения. Результатом стало то, что иудаизм стал восприниматься как "старший товарищ" христианства, современный иудаизм был приравнен к ветхозаветному, а с еврейского народа были сняты практически все обвинения в богоубийстве вплоть до удаления ссылок на данный факт из религиозной литературы и молитв.
Он же активно поддерживал сепаратистские процессы в Югославии, и даже канонизировал архиепископа, благословившего истребление православных сербов.
После беседы Горбачева с папой Иоанном Павлом 2 на ЗападнойУкраине активизировались униаты, которые были официально признаны в ущерб русской православной церкви - на Галичине это ознаменовалось массовыми издевательствами над православными священниками и разграблением местных храмов.
Святой престол так же сыграл значительную роль в деле развала СССР - выполняя функцию некого идеологического противовеса коммунизму вместе с США и на американские деньги помогала сепаратистским организациям в Союзе - а также активно шпионила, устраивала заговоры и махинации.
Символ современного ЕС носит религиозный характер - двенадцать звёзд на синем фоне это знак Девы Марии, которая в католической традиции часто изображается в окружении звёзд. Договор о создании ЕЭС был подписан в "вечном городе Риме.
В диалоге религий Ватикан готов идти на уступки касательно основополагающих догматов христианства, но не подвергает никакому сомнению главную причину всех разногласий - а именно догмат о непогрешимости папы римского и положение о его главенстве над другими церквами - "ты можешь верить во что угодно, только поклонись римскому первосвященнику.
Западное христианство слабело духовно, но укреплялось политически. Ватикан стал пропагандистским рупором наднациональных структур - фактически придаёт нравственную легитимность транснациональным кланам, которые и ввергли человечество в глубочайший кризис. Говоря о заботе о человечестве, нисколько не осуждается ростовщический характер экономики.
Католичество стало активно работать с православием, под видом "диалога" пытаясь навязать ему самую главную католическую ересь о непогрешимости и примате римского понтифика. Диалог оборачивается монологом, расширяющим возможности и поле деятельности католиков.
Формируя позитивный образ католичества в глазах православной общественности, они пытаются стереть из памяти трагические страницы религиозных гонений на великороссов, белорусов и малороссов. В качестве инструмента давления на общественное мнение польские власти используют фальсификационные данные, как Катынь, стараясь вызвать в российском сознании чувство вины за несовершенные преступления, и тем самым оправдать преступление католической элиты.
Иезуитская мораль двойных стандартов прослеживается в поведении и западных политических деятелей, когда любой безнравственный поступок можно выразить словами "цель оправдывает средства".
Целью диалога с исламом является постоянное реформирование ислама таким образом, чтобы внедренные в него западные ценности заставили его отказаться от его фундаментальных принципов, противоречащих принципу терпимости.
Католики считают, что логика Библии состоит в том, что ее можно интерпретировать в соответствии с происходящими переменами - приверженцы же Корана считают, что слово данное Богом Мухамеду неизменно.
Своей политикой в исламском мире - а именно демонизацией ислама, подкармливанием радикальный исламистских организаций, неосторожными высказываниями - Запад сам создал угрозу для христианских общин в таких странах как Ливан, Сирия, Ирак, где ранее христиане существовали без проблем. При этом Ватикан вынашивает планы окатоличивания мусульманского населения Балкан и Косово - дабы создать здесь плацдарм для дальнейшей экспансии в Россию.
Иудаизм раскрывает свои объятия другим религиям только при условии своего сохранения в полноте, тогда как другие религии размываются и встраиваются в некую систему, где иудеям отведено место богоизбранного народа.
Человечеству предлагается некая новая универсальная для всех религия, возвращающая его в дохристианскую эпоху цивилизационного развития - здесь и есть и вера в единого Бога (который каждым понимается по-разному), есть запреты на убийство и воровство, есть суд и справедливость, но нет той христианской любви, раскрывающей в человеке личность.

Итог: Ватикан стремится слиться с иудаизмом, реформировать ислам, а православных превратить в грязных униатов без их ведома.

@темы: ЧТЕНИЕ

13:22 

Декабрь 2013

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
В этом месяце из-за внезапно навалившейся на мени ленивой депрессии, особого состояния души и тела,
когда я больше похожа на медузу, в моральном и физическом плане, чем на человека, прочитала я гораздо меньше чем собиралась,
в общем-то как обычно, никто не удивлен.
НАКОНЕЦ-ТО я добила нашего с вами дорогого Эриха Марию Ремарка, а именно, "Триумфальную арку"
Потом была книга Терри Пратчетта "Пехотная баллада", которая хоть и не сравнится по глубине с ремарковской,
Так же нашла в православной группе вконтаче книгу "Тетя Мотя" Майи Кучерской, аннотация и хвалебные отзывы на которую привлекли мое внимание.






@темы: ЧТЕНИЕ

15:46 

СИМОНА ДЕ БОВУАР ВТОРОЙ ПОЛ

я был бы не против сунуть штакетину вам в сраку
ну вот я и дочитала таки эту неподъемную книгу, этот монолитный трактат о женщинах и прочих тварях.
несмотря на то, что чтение мне давалось порой с трудом и обороной, я всё таки сумела не растерять
искреннего восхищения и любви к каждому слову автора, которое отзывалось в сердце моём радостью,
прежде всего от того, что благодаря ей (и книге, и автору) я получила наконец ответы на вопросы,
которыми задавалась долгие годы своего становления и осознания себя представителем женской лиги,
а также пресекла в зародыше многие сомнения, навязчивые идеи и суеверия касаемо гендера.

некоторые полюбившиеся мне отрывки

Некоторые истины несколько устарели в контексте современного нам общества,
но всё же книга была написана не так давно, всего-то в прошлом столетии,
поэтому не думаю что за такой короткий срок предрассудки, которые формировались
сотни лет, взяли и неожиданно улетучились.

@темы: задумайся, покайся., ЧТЕНИЕ

главная